كعبه ، طواف كنند . سپس به سوى ما كوچ كرده ، نسبت به ما اعلامِ همبستگى و دوستى كنند و يارىِ خود را بر ما عرضه بدارند » . آن گاه ، اين آيه را خواند : « دل‌هايى از مردم را چنان قرار ده كه به سوى آنان ، شيفته گردند » . و در روايتى ديگر از ايشان ، آمده : إنَّما امِرَ النّاسُ أَن يَأتوا هذِهِ الأحْجارَ فَيَطُوفوا بِها ، ثُمَّ يَأتونا فَيُخْبِرونا بِوَلايتِهِم وَ يَعْرِضُوا عَلَينا نَصرَهُم . « 1 » بى گمان ، مردم ، مأمور شده‌اند كه نزد اين سنگ‌ها [ ى خانهء خدا ] آمده ، گِرد آنها طواف كنند ، سپس پيش ما بيايند و از ولايت و همبستگى خود ، به ما خبر دهند و يارى خود را به ما عرضه بدارند . همچنين ايشان در روايت ديگرى مىفرمايد : تَمامُ الحَجِّ لِقاءُ الإمام . « 2 » كمال حج ، به ديدار امام است . و نيز از امام صادق عليه السلام روايت شده كه فرمود : إذا حَجَّ أَحَدُكُم فَليَخْتِم حَجَّهُ بِزيارَتِنا ؛ لأَنَّ ذلِكَ مِن تَمامِ الحَجِّ . « 3 » هر گاه يكى از شما به حج رفت ، بايد حجّ خود را با ديدار ما به پايان ببَرد ؛ چرا كه اين ( ديدار با امام ) ، از شروط كامل شدن حج است . اين گونه احاديث ، به روشنى نشان مىدهند كه ولايت اهل بيت عليهم السلام ، روح و حقيقت حج است و حجِ بدون پيوند با رهبرىِ امام عادل و برائت جُستن از سران مشرك حاكم بر جامعه ، حجّ حقيقى نيست . اكنون با در نظر گرفتن توضيحات گذشته ، مىتوان به راز فضائل بسيارى كه براى زيارت سيّد الشهدا عليه السلام گزارش شده ، پى برد و دريافت كه چرا زيارتِ همراه با معرفت او ، برتر از هزار حجّ استحبابى است ؟ و چرا زيارت ساير امامان عليهم السلام ، همسان با زيارت

--> ( 1 ) . همان ، ج 4 ، ص 549 ، ح 1 ؛ كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 2 ، ص 558 ، ح 3139 . ( 2 ) . همان ، ج 4 ، ص 549 ، ح 2 . ( 3 ) . علل الشرائع ، ص 459 ، ح 1 .